در باره مدی تیشن ( ۷ )

در باره مدی تیشن ( ۷ )

در ادامه نوشتارهایی در باره مدی تیشن ، در این گفتار ، در باره اصول انجام مدی تیشن گفتگو می کنیم ؛

مدی تیشن ، تله پاتی ، روشن بینی ، باطن بینی یا الهام نیست .

تله پاتی

اگر شخصی ادعا کند از مسئله ای آگاهی دارد که از طریق حواس عادی قابل دریافت نیست و از اطلاعات قبلی هم بدست نیامده ، به این آگاهی تله پاتی می گویند . تله پاتی به معنای ارتباط یا انتقال اطلاعات یا احساسات بین دو فرد بدون استفاده از حواس پنج گانه و بدون هیچ وسیله مادی است . به عبارت ساده تر ، تله پاتی یعنی اینکه دو نفر بتوانند افکار ، احساسات یا اطلاعات را به طور مستقیم از طریق ذهن با یکدیگر رد و بدل کنند .

روشن بینی

روشن بینی ، به معنای داشتن دیدگاهی واضح ، دقیق و بدون اشتباه در باره ی مسائل مختلف است . یک فرد روشن بین می تواند واقعیت ها و حقیقت ها را به روشنی درک کند و از دیدگاه منطقی و علمی به مسائل نگاه کند . در بسیاری از مواقع ، روشن بینی به معنای داشتن توانایی تشخیص درست از نادرست و همچنین درک عمیق از وضعیت ها و اتفاقات است .

باطن بینی

این مفهوم به معنای توانایی دیدن و درک لایه های پنهان یا غیر ظاهری چیزهاست . فرد باطن بین ، قادر است به جنبه های پنهان و درونی امور ، احساسات و انگیزه ها نگاه کند و از دیدگاهی عمیق تر به واقعیت ها پی ببرد . این نوع بینش معمولاً با دقت و حساسیت به درک نیت ها ، افکار پنهان یا خواسته های ناخودآگاه دیگران مرتبط است . در برخی از فرهنگ ها ، باطن بینی به توانایی های فراطبیعی یا معنوی نیز نسبت داده می شود .

الهام

الهام ، به معنای دریافت ناگهانی و غیر اختیاری یک فکر ، ایده یا احساس جدید و عمیق است که معمولاً به فرد کمک می کند تا به خلق جدید یا حل مشکلی برسد . این مفهوم به نوعی ” دریافت ” یا ” الهام گرفتن ” از منبعی فراتر از عقل و تفکر معمولی در نظر گرفته می شود .

می توان به تمام این آگاهی ها ” ادراک ماوراء احساس ” نامید . یکی از اهداف مدی تیشن ، انتقال یک فرد به حالت مخصوص و متفاوتی از آگاهی و استفاده از یک سیستم متافیزیکی متفاوت و بخصوص است . در مدی تیشن ، درک ماوراء احساس جایز و عادی است که اغلب اتفاق می افتد . اگر ضمن تمرینات مدی تیشن ، به مسائل ادرک ماوراء احساس ، بیش از حد مشغول شوید ، از اهداف اصلی غافل می مانید . اتفاقات ماوراءالطبیعه ، دام های اغواکننده ای هستند که فرد مدی تیشن کننده ممکن است به آسانی در آنها گرفتار شود و باید جداً از آن پرهیز شود . هرچند این پدیده ها جالب و هیجان انگیز هستند اما اگر کسی جذب آنها شود تمرکز و هدف اصلی مدی تیشن را از دست می دهد .

تا مدت ها نباید انتظار داشت که مدی تیشن را به خوبی و با تمرکز کامل انجام دهید . اولین تاثیر مدی تیشن تقویت سازمان شخصیتی است که در اثر تمرینات مداوم و انجام صحیح آن حاصل می شود . آنچه اهمیت دارد کار سخت و مداوم است ، نه بخوبی انجام دادن تمرینات . کار زیاد و بلند مدت ، فرد را به اهداف اصلی مدی تیشن یعنی ثبات شخصیت ، افزایش توانایی ارتباط و سازش با جهان ، توانایی پذیرش و بیان احساسات می رساند . دومین تاثیر مدی تیشن ، یافتن راهی جدید برای بودن در جهان است که در این صورت سیسنم ماوراءاحساس جدیدی را فرد تجربه می کند .

مدی تیشن تعمق

این مدی تیشن ، نگریستن به چیزی بگونه ای فعال ، دینامیک ، هوشیارانه اما بدون استفاده از واژه ها می باشد و شیئی را برای کار خود انتخاب کنید ( هر چیزی که در دسترس دارید حتی یک قطعه سنگ ) حالا طوری به آن نگاه کنید که گویا آن را حس می کنید . تعمق ، نوعی مدی تیشن اصولی و از نوع خارجی است . شما شیئی را انتخاب می کنید ، آن را در جایی قرار می دهید که دیدنش برایتان آسان باشد . می توانید آن را نزدیک تر یا دورتر قرار دهید . فقط به آن نگاه کنید ، البته کار سختی است . شما می توانید شیئی را در جهات مختلف حرکت دهید تا تمرین بهتر انجام شود . در حین انجام کار و نگاه کردن ، با توجه و دقت و تمرکز ، ممکن است ، به مسئله و موضوع دیگری می اندیشید یا ادراک از شیئی مورد نظر به صورت کلمات تعبیر و تفسیر می کنید . ( توجه یعنی شما ذهن و حواس تان را از بین چیزهای متفاوت روی یک چیز خاص نگاه داشته اید ، دقت یعنی شما به جزئیات بیشتر آنچه توجه کرده اید توجه می کنید و تمرکز یعنی به مدت طولانی تری به دقت خود ادامه می دهید ) . هر بار که این اتفاق می افتد و ذهن شما از فقط نگاه کردن خارج شد ، به خود بگویید ؛ اوه ، باید به جای اول برگردم ، به کار خودم و مجدد به نگاه کردن و مشاهده گری خود برگردید . برای فهم این مطلب ، نظر یک استاد ذن را ببینیم در این مورد چی هست ؛ مردی نزد یکی از استادان ذن رفت و از او خواست تا نکته ای برای راهنمایی او در زندگی بگوید . استاد ذن روی یک تکه کاغذی نوشت ” توجه ” . مرد گفت چیزی نمی فهمد و توضیح بیشتری خواست . استاد ذن دوباره نوشت ” توجه ، توجه ” . این بار هم ، مرد از استاد ذن خواست توضیح بیشتری بدهد . استاد ذن آخرین گفتار خود را به این گونه نوشت ؛ ” توجه ، توجه ، توجه یعنی توجه ” . استادی دیگر می گوید ؛ من از شما توجه زیاد در افکارتان را نمی خواهم ، من از شما می خواهم که فقط نگاه کنید . بزرگی دیگر می گوید ؛ توجه و دقت ، یعنی پناهنده شدن روح به خودش . بزرگ مردِ دیگری می گوید ؛ معجزات خداوند تنها شامل حال کسانی می شود که بتواند روی نکته ای تمرکز کرده و خود را به آن محدود سازد .

در مدی تیشن تعمق ، هدف اصلی ، نگاه کردن فعال و هوشیارانه است . باید سعی کنید خود را هر چه بیشتر مشغول ” فقط نگاه کردن ” کنید . هدف این است که از فرق سر تا نوک انگشتانتان در این فعالیت بدون کلام غرق باشد . یعنی باید حواس و تصورات را ثابت کرد و ذهن را فقط روی یک شیئی متمرکز ساخت . در نهایت باید گفت ؛ هدف از مدی تیشن تعمق ، تمرکز ذهن به یک نقطه است نه خیره شدن به جایی .

مدی تیشن شمارش نفس ها

هدف از مدی تیشن تنفس که از نوع خارجی است ، انجام کاری در زمانی مشخص است . یعنی تنها کاری که انجام می دهید ، شمارش تعداد بازدم ها است . در این مدی تیشن ، تلاش این است که حتی الامکان و بطور کامل فقط به تنفس خود توجه داشته باشید و در صورت پراکنده شدن افکارتان ، به آرامی مجدداً به تمرکز بر شمارش نفس ها برگردید . هدف این است که تمامی وجود شما در کار شمارش نفس ها می باشد . در این مدی تیشن ، توجه کامل و تمام ، به عمل شمارش تعداد تنفس ها است . تا وقتی افکار ، احساسات و ادراک شما آگاهانه باشد . به این معنی است که از دستورات اصلی این مدی تیشن منحرف شده اید . در اینکه این کار شدنی است گفته شده ؛ لاک پشت می تواند پاهایش را و فرد روشن بین احساساتش را جمع می کند .

برای انجام صحیح مدی تیشن تنفس ، شمارش نفس ها را تا شماره چهار ادامه داده و سپس از شماره ی یک شروع کنید . چون هنگام شمارش اعداد بزرگ ، کار مشکل می شود ، مثلاً وقتی به اعداد هفت و هشت و نه می رسد ، ناگهان به یاد می آورید که بعد از شماره ی ده ، اعداد تغییر می یابند و همین ، فکر شما را از هدف منحرف می سازد . روش دیگر این است که در هر مدی تیشن ، تا هر شماره ای که مایل هستید بشمارید . اما اشکالی که اینجا پیش می آید این است که از رقابت با مدی تیشن قبلی نمی توان خود داری کرد . مثلاً به خود می گویید ؛ دیروز تا شماره ی ۹۴۸ شمردم آیا امروز می توانم بیشتر بشمارم؟ همین افکار ، باعث پریشانی ذهنی می شوند . پس بهترین روش ، شمارش بازدم ها تا شماره ی چهار است .

وقتی احساس می کنید که به شمارش یا هر چیز دیگر می اندیشید ، از مسیر اصلی منحرف شده اید ، سعی کنید به آرامی به شمارش بازگردید . اگر احساس کردید که تنفس تان تغییر کرده متوجه باشید این هم راه گریزی برای فرار از نظم ذهنی است . می توانید بین شمارش ها را با ” وَ ” پر کنید ، این برای عده ای کار را آسان تر می کند . یعنی پس از اولین بازدم می گویید ، ” یک ” ، ” وَ ” ، پس از دومین بازدم ، ” دو ” ، ” وَ ” و به همین ترتیب ، هر دو روش را آزمایش کنید و بهترین را انتخاب کنید . مسئله مهم و اساسی در تمام مدی تیشن ها این است که قبل از شروع جلسه ، ابتدا کاملاً با اصول تمرین آشنا شوید .

برای انجام مدی تیشن تنفس ، در وضعیت ریلکس و راحت بنشینید و ستون مهره هایتان مستقیم باشد ، چشم هایتان را ببندید. تمرین را با پانزده دقیقه در روز و اگر فرصت ندارید هفته ای پنج بار و هر دفعه پانزده دقیقه انجام دهید ، پس از چند هفته آن را به بیست دقیقه و بعد از یک ماه به بیست و پنج یا سی دقیقه برسانید . پس از یک یا دو ماه می توانید برنامه بعدی را تنظیم کنید .

نوشتار در باره ی اصول انجام مدی تیشن ، ادامه دارد که در نوشتار بعدی ، ادامه خواهد یافت .

…………………………………………………………………………………………………….

جهت مشاوره ، روان درمانی و هیپنوتیزم درمانی یا آموزش خود هیپنوتیزم

نوسط دکتر سعادت الله روحانی

با شماره های زیر بگیرید :

تلفن های تماس با ما ( مشهد ) :
۳۶۰۶۰۸۶۹
۳۶۰۸۷۳۱۵
۰۹۱۵۳۱۴۸۰۰۵
۰۹۱۵۰۰۱۸۰۰۵
آدرس کانال ما در تلگرام :
ravanshenasiebehroozi@
آدرس سایت ما :
.www.hypnosrohani.ir
آدرس ما در اینستاگرام :
dr.saadatallahrohani